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加轻视、非议、埋怨等，应知圣哲之境界非凡夫所能揣测，应视为上师度众生的方便示现。卡热公琼大师说：“开示大乘理上师，外部形相虽不美，内部境界难捉摸，不可妄想师是非”。如上师对自己生气，就看做如父母对子女...三宝 修行须按照次第循序渐进、如理如法地进行。班禅·洛桑却吉坚赞说：“皈依及发心，为教及大乘，入门主干故，勤修莫空谈。” 佛教共同的入门就是皈依，大乘共同的入门是发心，金刚乘的不共入门是灌顶。所以...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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这不只发明一切现 象的实相为止，并还要转变颠倒、染污的现象都成了如理、清净， 显然须从现实的革新下手。这些在当时是具备积极、进步的意义。 而其精神到后来也得着随分发扬，未尽消失。慈恩宗尊崇所闻， ...的解释。到了唐初， 一般学者就有更进一步的组织要求。象净影寺的慧远曾经作了一 种尝试，却还是受着宗派的拘束，脱不掉地论师说的影响。又如 著名的学者灵润，也迷惑了《起信论》和《地》《摄论》的关系，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。正如欧阳竟无先生指出的“一信以往，次解次行，大有事在。”“随顺现证，趣向现证，临入现证，学之序也。多闻熏习，熏此现证，如理寻思，思此现证，修断转依，依此现证三慧渐顿，学之事也。”不过，对于圣典的意义...。经文无过，良为将自根基所解，不会余人所悟”。“即言得其理，要须用功日久，舍俗尘劳，静坐思惟，已送报身。莫以诵得文谓言得理，全不相关。此是他解，非是我功。此是他行，非是己行也。”如神秀在《大乘无生方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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瑜伽师地论》和《唯识论》，创大乘有宗。自谓离诸妄执，有则说有，无则说无，如理如量，而非戏论。这些有、空、非有非空（中）有（大乘有宗）诸说的变迁，都是由于外道思想不断渗入佛教，使释迦所传原来的佛教，面目...，并不犯五逆，说到念佛，不知有多少声。”说完，即乘台往生西方。这是鼓励人作任何罪恶事，有净土提供最安全的逋逃薮，这除了助恶还有什么别的意义！又如说隋洪法师一生修净土业，临死时，见兜率天（弥勒菩萨的净土...
不详
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集中念《观世音六字真言心咒经》，按一定的仪轨诵空行母经文。佛教认为成佛时必须观修本尊，诵此经文如理观照本尊佛空行母，努力做到一切所现皆为佛身、一切声音皆为佛语、一切心念皆为佛意，改变凡庸的障碍，将造做...甘南州夏河县境内，藏语称“拉让”。其东邻甘肃岷县，南接四川若尔盖，西通青海黄南，北至临夏，自古以来便是兵家必争之地，此处曾几经政权更易如吐谷浑、吐蕃、唐、角厮罗、蒙古等。到明清时，中央政府推行“因俗以...
王英
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正语正命正业、十不善道由贪嗔痴生、律仪和不律仪、三恶行和三曲、秽、浊、发身语业的二种等起，三妙行和三清净、三寂默、三恶行和非理所引的三业，三妙行和如理所引的三业，业感异熟界的三性、三世、爱非爱别和不...主要地位的有部学人，对于此论曾竞相钻研，各宣胜义，广事解说，而《大毗婆沙论》即为这些对《发智论》不同义解的广大结集。其所以名为《大毗婆沙》，即是包含有广说、胜说、异说三义。如《俱舍论记》(卷一)说："...
不详
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彼岸是能够给人平安，彼岸是精勤向上：妥住身心，彼岸是如理的智慧生活：否则，瞠恨、懒惰、散乱、愚痴，那就是此岸了。
你可以拥有此岸，但也要拥有彼岸啊!你可以把此岸建设成净土。
无论是此岸...的、净化的、善美的，凡是有助于幸福人生增进的教法。”基于这样的理念，他数十年如一日，奔走人海，摩顶放踵，百挫而无反顾。如果说太虚在中国近代史上提出了人间佛教的概念，并尝试系统化的理论论证，...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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。触物动作。如火煌煌。故圣人立正教。置真谟。使无知之侣。上下相依。修无为。息有余。渐至乎如如。如如之理。同本真轨。不可以修证。不可以希冀。惟寂灭性耳。夫真也者。无洲无渚。无伴无侣。无涯无际。无处无所。...。不可以勤勤。夫进道之由。中有万途。困鱼止沥。病鸟栖芦。其二者不识于大海。不识于丛林。人趋乎小道其义亦然。此可谓久功中止。不达如理。舍大求小。半路依止。以小安而自安。不及大安而安矣。其大也愰荡无涯。含...
僧肇
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非形碍色相曰空。依一心体义用立名矣。观者。无分别如理妙智也。妄情了法摄境从心得名也。绝相离念不空之空。玄寂独存端第一。此门行离相之行。运如理之智。除断空实色之情。离能证所证之见。契实际之真空。具真常之...世界阿弥陀佛及十方佛。随意即见
二事遍于理门 影现建化门头。身游实际理地。义曰。以千差事法各各全遍一真之理。观云。以有分之事于无分之理全同非分同。何以故。此事无别体还如理故。此全遍门。超情离见非...
忌道
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至窥基而实成。自后有彭城慧沼、朴阳智周传承两代，及弟子义忠、道邑、道献各有著述，至智周弟子如理而式微，从此一蹶不振。宋、元、明各朝间或有些研习者也寥若晨星。只是到了晚清及本世纪二三十年代，法相唯识学才在...认识到的真理，而是对于价值本源或根基(如“道”、“理”或“真如”)永远的复归，所以体现在价值旨趣上，便是依具于“真心”的本来具足功德，不待外求，可以在存在中不断地取给于己，返本、寻根，即可万德自足了。这...
李向平
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